燒金紙是一種祈福。

眾所周知，民間在祭祀時都會有燒紙的習俗。冥紙是燒給祖先和地府陰鬼的，而金紙呢？則是燒給神明的。燒紙最受到人們的批評，尤其非道教的友教人士，他們覺得燒紙是迷信、無益、浪費、污染、不環保的行為！

燒金紙是怎樣來的？它源自燒紙給祖先的習俗。傳統有“事死如事生”的觀念，當人死後要如生前般侍奉他，因此有給錢他享用的作法。起初是以真錢陪葬，後來發生盜墓而改為以陶制的假錢陪葬，到最後改以燒紙錢。由于神明也是人修成的，所以就從燒紙給祖先，演變出燒金紙給神明的習俗，意味著燒給他們享用。

可是，天上神明住的地方是金碧輝煌的宮殿，而且擁有享用不盡的金銀財寶，以及人間享用不到的種種美味。像這種生活還需要我們燒金紙給他們嗎？當然不需要了！

其實，以燒東西來供養神明的習俗，並非道教獨有，世界上好些宗教也有。如佛教的密宗就有“火供”的儀式。

所謂火供（護摩），就是以柴堆積起來燒成熊熊的篝火，再把供品丟進去燒。供品有︰牛奶、酸奶、檀香、花、蜜糖、黑糖、水果、奶油、糕餅、珍珠、寶石、哈達（西藏的禮敬用品）、五色布（紅、黃、青、白、藍，用整匹的剪成小塊）等等。將上述供品拋進篝火燒成灰燼，供品也就百分之百供給了佛菩薩（主要是供給護法神，如燒布就是給他們裁衣用）。火供可為善信求得“息、增、懷、誅”四項功能。所謂“息”，就是可息除災禍、口舌、官非、疾病等等；所謂“增”，就是可增加財富、壽命、子孫等等；所謂“懷”，就是可增加影響力及說服力，使到員工、下屬心服聽從；所謂“誅”，就是消滅敵人，這裡的敵人是指妖魔鬼怪，比如在陽間作怪的一群。做火供時，可以只做一項，也可以數項一起做。如做“息、懷”、或“息、增、誅”等等。供品則會隨著項目的不同，而有所變動。火供只是世間法，可滿足善信們的現實需求。（專訪邱寶光居士）

我們燒金紙給神明，雖然不叫火供，其實與火供沒什麼分別。燒給神明的用“金紙”而不用銀，那是因為我們尊敬神明，願以最好的，最高貴的東西來供奉他們。金紙上印有福祿壽三仙，以及“金玉滿堂”、“招財進寶”、“合家平安”等字，那是一種祈求，表示祈求有福有祿有壽外，也希望金玉滿堂等等。當然市面上的金銀紙都不是真金銀所制成，而是錫制的替代品，然而祭祀貴在真心誠意，真誠才能感動天地神明！

道教是講求“存想（觀想）”的宗教，一切宗教儀式可以利用存想來達到其玄妙的宗教效果。所以，當在燒金紙時，你可以存想金紙變化成金銀珠寶，或鮮花果子等供品來供養神明，然後再存想神明接領供品後，發放毫光真氣給一切眾生，消除眾生身上的業障疾病等等。如此一來，則使到燒金紙更具有意義！我在燒金紙時，會存想化成供品供奉天上所有宗教的全部神明，包括道、佛、基督、印度、猶太、錫克、拜火等教。有人說，他們宗教的神明不會接受我的東西，其實那是人類最丑陋的分別心！對我來說，天上所有宗教的神明，肯定會滿心喜悅地接受我由“心”中發出的無形供養！

燒金紙不是在做壞事，而是一種祈福。它與火供一樣，都是神聖的宗教儀式，批評為迷信、無益、浪費、污染，顯得不尊重人家的信仰。每個宗教都有各自的儀式，大家需要互相尊重才是！

星洲日報·星洲廣場‧田野行腳。文：李永球。（2006.8.6）