老大生香燭金紙春聯紅包燈籠

LINE搜尋好友 ID: laodasheng

搜尋好友電話: 0905-564-430

紙馬~手作版

紙馬俗稱。漢族民間祭祀財神、月神、灶神、壽星等神祗時所使用的物品。古人祭祀用牲幣，秦俗牲用馬，唐代玄宗以后始以紙馬祀鬼神。紙馬的形式實質上就是木刻黑白版畫，因為它只存在于漢族民間，為區別其它的書籍插圖版畫、佛、道經版畫等，我們稱它為漢族民間版畫。當然，漢族民間版畫還應包括年門畫。云南有關民間美術研究的人士多稱其為"甲馬紙"，這是根據最初收集這種民間版畫的保山、騰沖、大理等部分滇西地區的民間稱呼而來，于是沿襲成俗。但據筆者所調查的云南其它地區，如滇南、、滇東北，甚至已近滇西的楚雄卻都各有別稱，相比之下，總體上都稱其為“紙馬”。

資料來源: 漢語網

南門市場改建前的端午節

五月以後，天氣漸漸炎熱，端午節最初完全是一個喚起全民驅除疫病，促進民族健康的節日，理由就在這裡。其實，民間有許多由來已久的夏令衛生運動，都摻雜在過節的習俗中。一直流傳到現在的眾多端午節習俗，就有不少是和消毒避疫有關。

2019

2018

2017

2012

火，能安定心靈的光。

祭祀的流程是讓自己的心靈進入平靜的圍繞。

「香」；線香，祭祀的必要品

香品主要氣味分辨： 1. 奇南香。 2. 檀香。 3. 老山香。 4. 沈香。 5. 綠檀香。 6. 降真香。 7. 香料香。 依照這分類，就能確定自己喜歡的味道。 感受香氣氛圍

富貴肥年，金豬賜福。

諸事大吉福滿堂。

有幾分恭敬心，就有幾分福報。

時間 的意義 永遠取決於 測量或經歷時間 的那個人。

冬至，小過年，吃湯圓長一歲。

燒金紙是一種祈福。

眾所周知，民間在祭祀時都會有燒紙的習俗。冥紙是燒給祖先和地府陰鬼的，而金紙呢？則是燒給神明的。燒紙最受到人們的批評，尤其非道教的友教人士，他們覺得燒紙是迷信、無益、浪費、污染、不環保的行為！

燒金紙是怎樣來的？它源自燒紙給祖先的習俗。傳統有“事死如事生”的觀念，當人死後要如生前般侍奉他，因此有給錢他享用的作法。起初是以真錢陪葬，後來發生盜墓而改為以陶制的假錢陪葬，到最後改以燒紙錢。由于神明也是人修成的，所以就從燒紙給祖先，演變出燒金紙給神明的習俗，意味著燒給他們享用。

可是，天上神明住的地方是金碧輝煌的宮殿，而且擁有享用不盡的金銀財寶，以及人間享用不到的種種美味。像這種生活還需要我們燒金紙給他們嗎？當然不需要了！

其實，以燒東西來供養神明的習俗，並非道教獨有，世界上好些宗教也有。如佛教的密宗就有“火供”的儀式。

所謂火供（護摩），就是以柴堆積起來燒成熊熊的篝火，再把供品丟進去燒。供品有︰牛奶、酸奶、檀香、花、蜜糖、黑糖、水果、奶油、糕餅、珍珠、寶石、哈達（西藏的禮敬用品）、五色布（紅、黃、青、白、藍，用整匹的剪成小塊）等等。將上述供品拋進篝火燒成灰燼，供品也就百分之百供給了佛菩薩（主要是供給護法神，如燒布就是給他們裁衣用）。火供可為善信求得“息、增、懷、誅”四項功能。所謂“息”，就是可息除災禍、口舌、官非、疾病等等；所謂“增”，就是可增加財富、壽命、子孫等等；所謂“懷”，就是可增加影響力及說服力，使到員工、下屬心服聽從；所謂“誅”，就是消滅敵人，這裡的敵人是指妖魔鬼怪，比如在陽間作怪的一群。做火供時，可以只做一項，也可以數項一起做。如做“息、懷”、或“息、增、誅”等等。供品則會隨著項目的不同，而有所變動。火供只是世間法，可滿足善信們的現實需求。（專訪邱寶光居士）

我們燒金紙給神明，雖然不叫火供，其實與火供沒什麼分別。燒給神明的用“金紙”而不用銀，那是因為我們尊敬神明，願以最好的，最高貴的東西來供奉他們。金紙上印有福祿壽三仙，以及“金玉滿堂”、“招財進寶”、“合家平安”等字，那是一種祈求，表示祈求有福有祿有壽外，也希望金玉滿堂等等。當然市面上的金銀紙都不是真金銀所制成，而是錫制的替代品，然而祭祀貴在真心誠意，真誠才能感動天地神明！

道教是講求“存想（觀想）”的宗教，一切宗教儀式可以利用存想來達到其玄妙的宗教效果。所以，當在燒金紙時，你可以存想金紙變化成金銀珠寶，或鮮花果子等供品來供養神明，然後再存想神明接領供品後，發放毫光真氣給一切眾生，消除眾生身上的業障疾病等等。如此一來，則使到燒金紙更具有意義！我在燒金紙時，會存想化成供品供奉天上所有宗教的全部神明，包括道、佛、基督、印度、猶太、錫克、拜火等教。有人說，他們宗教的神明不會接受我的東西，其實那是人類最丑陋的分別心！對我來說，天上所有宗教的神明，肯定會滿心喜悅地接受我由“心”中發出的無形供養！

燒金紙不是在做壞事，而是一種祈福。它與火供一樣，都是神聖的宗教儀式，批評為迷信、無益、浪費、污染，顯得不尊重人家的信仰。每個宗教都有各自的儀式，大家需要互相尊重才是！

星洲日報·星洲廣場‧田野行腳。文：李永球。（2006.8.6）

生活祭祀習俗

家庭習俗是在處理我們與事物、與人、與自己的關係時，應該依循這條『經驗法則』，它介於執著與拒絕執著之間。也就是「愛，勇敢，與希望的實物表現」。

民間的祭祀習俗，實質並不真的像一種宗教！到目前為止，民間家族祭拜習俗，提到的多半是生活中的某種生存經驗下的智慧行為，並結合四季變化後，幾乎是一種生存哲學，而不是一種有團體、有制度的宗教。

在因應各宗教團體，廣泛傳教的大環境下，人們對於“未知”的“虔誠心”，學習應用了佛教裡有一個非常重要的項目，通稱為『慈悲』。這是一種對他人、對所有苦難生命的憐憫。解救最貧窮的人、最弱的弱者，不仗勢欺人，不自私自利，捨己為人，與各種絕望沮喪感同身受。

然而在所有宗教團體中，也都能看到同樣傾向：每個宗教都強調虔誠、仁慈與互助的價值。

When We're Together

每個人的家族傳統，是由原生家庭裡的生活習慣所給予的信念，與外界的宗教團體無關。

台北市南門市場端午節

農曆五月初五端午節，「端」有「初」的意思，「午」則與「陽」字相通。看到這節，就知道夏天來了。

五月正是夏季的開始，天氣炎熱，食物不易保存，蚊蟲孳生，容易引發各種傳染病。

　過去的人會在端午節當天喝雄黃酒，並將五種植物：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和山丹，插於門上去毒害。

因此，慶祝端午節，也有一種用意是要提醒著：「惡月（百毒月）來了，要注意衛生喔！」，端午節可算是古時候的一種公共衛生節。

節錄 〈從端午節再思節日核心價值〉

文◎陳鳳翔

垜錢千萬貫文

滿滿的心力，恭奉給祖先。

髮飾，充氣燈籠與迪士尼商品

很有質感的商品喔！

台北市南門市場好多春聯哦~

台北南門老大生香燭紙舖

同歡台北市場節

更新南門市場地下中庭的老大生香燭紙舖。

端午節Dragon Boat Festival

You must be the change you wish to see in the world.
你必須成為你在世界上想看見的那個改變。--甘地

如果你希望看見世界改變，你自己要先成為你想要的改變。

南門市場神聖耶誕節

靈性生活~人生還是要有信念

加入西方的元素，誠心不變。

當身體功能退化衰老了，如何接受老，如何看待生命的不同階段?
而有宗教信仰的人比較心平氣和，比較不會不安或怨天尤人，對無常、死亡，較有定見。
但什麼宗教並不重要，真正算數的，是信仰、是靈魂。

元宵節提燈籠

歷代帝王為了誇示天下太平，於是大力倡導人垂掛燈籠。
在唐代私塾從農曆過年後要到元宵節才會開課，而這一天學生皆要從家中帶一盞燈籠，請老師點燃，再提燈四處走，象徵日後前途一片光明，之後逐漸普遍成為元宵節提燈籠的習俗。
民間來說，提燈、鬧燈也就是被當做人丁旺盛的佳兆，也就是說，燈節愈熱鬧，人丁就愈昌旺。

新年來到，休息才能再出發

人們遭逢困頓時，總怕放鬆等於放縱，永遠處於精神緊繃的狀態。但休息一下喘口氣，才能歸零再出發。

邁向新時代

「新春」，在現代社會，通常是指正月初一到初五。民間一般定義是以除夕開始，直到正月十五元宵節，俗稱「新正頭」。

幸福不是你所經歷的事，而是你所記得的事。(Oscar Levant)

「養生訓」…人類大至上來說有三大喜樂:
一、不做不和道義之事，樂於行善。
二、為健康開心享樂。
三、為長生，長長久久的享樂。
不論多麼富貴，得不到此三樂者非真樂; 因此富貴不包含此三樂。倘若不樂於行善，不知養生之道，因而身染多病而至短命者，無法得到此三樂。

從出身為人開始，就必須耗費功夫獲得此三樂。

中元祭 祀平安

農曆新年~羊

吉利春貼

冬至過小年

冬至，又稱「冬節」、「賀冬」台灣稱呼(入冬)，二十四節氣之一、八大天象類節氣之一，與夏至相對。冬至在太陽到達黃經270°時開始，時於每年公曆12月22日左右或農曆十一月十五（滿月）前後共30天範圍內之1天。

在臺灣，冬至的湯圓被稱為「冬節圓」（台語：tang-tseh-înn，客語：Dung-Jied-Rhan]）或「圓仔」。圓仔有分甜鹹、大小之分。用於祭祀的紅白兩色的小圓仔與如雞蛋大小般的「圓仔母」兩色各六。圓仔母通常包土豆餡或糖料 。冬節前夕，全家人一齊將糯米糰搓挲成大大小小的圓粒，稱為「公孫父子圓」。人們在祭祀完畢後，一起食用，稱為「添歲」。小孩會將「圓仔丁」黏糊於門扉、窗戶、車窗、桌、櫃、畜欄、牲窩、水井或器物等處，犒勞窗牖神及家具神等守護神一年辛勞，稱為「餉耗」。糊黏圓仔丁在傳統習俗中亦有祈求「出好丁」之意，為祈禱新婦生子之寓意（古時指是男子）。待圓仔丁乾燥後可以藉由圓仔的膨脹或塌陷來預卜生育之兆，給孩子們食用，亦有保佑發育健康，添新歲 。古代流傳著食用冬節圓需每匙兩粒，若未婚者最後一匙必為奇數 ，若已婚者最後一匙必為偶數。舊時臺灣尚賭，賭客食用時亦預卜最後一匙剩雙數為贏兆、單數為輸兆。